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J.W. Anderson的時(shí)裝展為什么說值得一看,?

  • 發(fā)布日期:2017-03-22
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J.W. Anderson

  多年之前,當(dāng)三宅一生(Issey Miyake)再度奉出融合了衣服、音樂,、舞蹈等元素并破壞既成流派的展覽時(shí),我暗自推測(cè),,或許他認(rèn)為時(shí)裝并非一種藝術(shù)形式,。他習(xí)慣成自然的不自信,已經(jīng)溢出變成刺激,?!耙路路彼首魃衩氐睾軋?jiān)持,。不是雕塑,,不是布面油畫。有的只是布,,用來包裹身體的東西,,因其功能性而被剝奪,而能被尊稱為“藝術(shù)”之可能性的形式,。

  將三宅一生奉為其最愛設(shè)計(jì)師的Jonathan Anderson也曾有同感,。之后他花費(fèi)兩年時(shí)間策劃Disobedient Bodies(“不服從的身體”)展覽,于上周六在赫普沃斯美術(shù)館(Hepworth Wakefield)開幕,,這座位于約克郡的當(dāng)代英國(guó)藝術(shù)的圣殿由英國(guó)建筑師大衛(wèi)·奇普菲爾德(David Chipperfield)設(shè)計(jì)建造,。“他們使用了如此之多時(shí)裝與藝術(shù)驚人之作,,完全改變了我,,”Anderson在周五展覽對(duì)公眾開放前表示,“山本耀司(Yohji Yamamoto)的設(shè)計(jì)與芭芭拉·赫普沃斯(Barbara Hepworth)同等重要,。你能在服裝上實(shí)現(xiàn)雕塑的形式,。 ”

  Anderson的這個(gè)對(duì)比會(huì)使純粹主義者很不爽,但“不服從的身體”將藝術(shù)作品與時(shí)裝的特點(diǎn)進(jìn)行并置,,以非常令人信服的方式提出自己觀點(diǎn):令人震驚的,、挑逗的、玩味的、挑釁性的,。此前,,Anderson已自稱是“策展人”,與其“設(shè)計(jì)師”身份同等重要,。他對(duì)手工藝的熱情也在他為L(zhǎng)oewe以及他同名系列每年交付的12個(gè)時(shí)裝系列中得到體現(xiàn)(他也在此次展覽中將其引用),,以及他位于肖爾迪奇街區(qū)的零售空間J.W. Anderson Workshops,在展覽下點(diǎn)燃起了火,。

  “不服從的身體”的想法誕生,,源自Anderson因其對(duì)芭芭拉·赫普沃斯作品的熱情,針對(duì)赫普沃斯美術(shù)館設(shè)置的Google活動(dòng)提醒推送,。同時(shí),,該美術(shù)館亦正在思考如何進(jìn)行跨學(xué)科的研究合作,并將其永久藏品全部做成動(dòng)畫,。

  Anderson表示,,在本次展覽成形過程中,赫普沃斯美術(shù)館首席策展人Andrew Bonacina正是他的向?qū)c老師,。Bonacina將整個(gè)過程比作超現(xiàn)實(shí)主義畫家們愛玩的“精美尸首”(Exquisite Corpse)游戲,?!癑onathan會(huì)先說點(diǎn)東西,,我再加點(diǎn)別的?!?/p>

  本次展覽將展示超過100件作品,。“我們zh指的是,,每一個(gè)作品都是一個(gè)身體,,”Bonacina說,“這里有100個(gè)身體在進(jìn)行對(duì)話,,開心的,,尷尬的,引起爭(zhēng)論的,,互相仇恨的,。”但最后兩個(gè)并不能找到真正的證據(jù),。事實(shí)上,,這些身體似乎不是“不服從”而是很順從(即便有這種相反的概念出現(xiàn),也會(huì)更加性感),。

  進(jìn)入展廳,,你看到的第一件作品是亨利·摩爾的“側(cè)臥的人”,這座極為美麗的木雕誕生于1936年。幾英尺之外的是時(shí)裝設(shè)計(jì)師Jean Paul Gaultier的錐形胸衣禮裙,,安排成與木雕類似的側(cè)臥姿勢(shì),,亦如同該木雕那般純粹抽象。不遠(yuǎn)處播放的是美國(guó)舞蹈家,、被譽(yù)為現(xiàn)代舞創(chuàng)始人之一的瑪莎·格雷厄姆(Martha Graham)在1930年錄制的舞蹈片段《哀歌》(Lamentation),,這位編舞家在長(zhǎng)長(zhǎng)的管狀面料中起舞成抽象的剪影。要觀看這段視頻,,你得坐在一張帶有管狀鋼框的椅子上,。這張椅子名為“非墨守成規(guī)者(The Non-Conformist)”,這是家具設(shè)計(jì)師艾琳·格雷(Eileen Gray)在1926年的設(shè)計(jì),。

  這些雕塑,、舞蹈、家具設(shè)計(jì)在其面世時(shí)帶來的激進(jìn)影響確實(shí)不難想象,?!暗?jīng)是激進(jìn)的東西現(xiàn)在都是經(jīng)典了,”Bonacina注意道,,“這種‘后見之明’的概念也很有趣,。”有趣的是這與Gaultier長(zhǎng)裙的工作原理恰恰相反:托麥當(dāng)娜(Madonna)的福,,現(xiàn)在人人都知道錐形胸衣,,這本來就是一種時(shí)尚“經(jīng)典”,但在如今的展覽中卻變?yōu)榱恕凹みM(jìn)”的東西,。這種奇怪的副作用,,是使“不順從的身體”能從近期其它藝術(shù)/時(shí)尚重構(gòu)情境的實(shí)踐,比如Dries Van Noten令人驚嘆的展覽Inspirations(“靈感”),。

  這里有100個(gè)身體在進(jìn)行對(duì)話,,開心的,尷尬的,,引起爭(zhēng)論的,,互相仇恨的。

  Bonacina提出了一個(gè)問題,,而這個(gè)問題衍生的變種則是本次展覽的核心:“帶有亨利·摩爾形式的Gaultier,,你認(rèn)為會(huì)是什么樣的?”川久保玲(Rei Kawakubo)1997年發(fā)布的Lumps and Bumps系列(“隆起與腫塊”),放置于地面,,圍繞著雕塑大師布朗庫(kù)西(Constantin Brancusi)1912年創(chuàng)作的一顆同樣放置于地面的頭部雕塑,,伴隨播放的是一支來自格雷厄姆門生摩斯·肯寧漢(Merce Cunningham)舞團(tuán)成員身穿該川久保玲系列起舞的視頻。Yves Saint Laurent在1969年設(shè)計(jì)的一條黑色雪紡裙,,其胸衣部分為黃銅質(zhì)地配件,,由法國(guó)雕塑家克勞德·拉蘭內(nèi)(Claude Lalanne)澆灌塑成,,放置其正對(duì)面的抽象雕塑作品名為“穿孔的軀干(Perforated Torso)”,由已過世且鮮為人知的斯洛伐克雕塑家Maria Bartuszová創(chuàng)作,,令人聯(lián)想到的是身體的曲線與皮膚的褶皺,。

  還有一件Yohji Yamamoto帶裙撐外套,與其并置的是威廉·特恩布爾(William Turnbull )的青銅像,,該作品中的曲線也能令人聯(lián)想到裙撐,。Helmut Lang帶有大量挽具的時(shí)裝系列,與瑞士雕塑家賈科梅蒂(Alberto Giacometti),、法裔美國(guó)雕塑家路易絲·布儒瓦(Louise Bourgeois)以及芭芭拉·赫普沃斯的雕塑同在一個(gè)空間,。Anderson本人設(shè)計(jì)的一組黑色氯丁橡膠上衣,也與他喜愛的愛爾蘭陶藝家莎拉·弗林(Sara Flynn)的作品共同占據(jù)一間凹室,。

  這一切都使Anderson所謂“跨越創(chuàng)意原則”(crossing lines of creativity)看起來十分符合邏輯,,也更容易接近。Bonacina表示,,“藝術(shù)界的人很怕把好看的東西放在一起,,因?yàn)榭雌饋磉@簡(jiǎn)直很蠢。 ”但這就是作為時(shí)裝設(shè)計(jì)師的Jonathan進(jìn)入藝術(shù)世界呢能帶來的貢獻(xiàn),。作為一種工藝,,或者說一種藝術(shù)形式,時(shí)裝的民主意味更濃,,因?yàn)槟惚仨氁媚撤N方式與其接觸,。但藝術(shù)被包裹在一層智識(shí)的泡沫之內(nèi)。我們經(jīng)??吹奖镜厝俗哌M(jìn)來,,看看赫普沃斯或是摩爾的作品,然后說:“我喜歡,,但我不理解這是什么意思’。但是有了衣服,,他們還是能說出為什么覺得這件有趣,,或者為什么這件構(gòu)成了挑戰(zhàn)?!?/p>

  “在藝術(shù)機(jī)構(gòu)里,,經(jīng)常發(fā)生的就是無論怎樣你最終都是能按照指示去做,”Bonacina承認(rèn),,“所以做這樣的項(xiàng)目,,代表著你對(duì)其進(jìn)行撼動(dòng)。當(dāng)你用什么別的東西來與時(shí)裝對(duì)抗,,你就會(huì)用新眼光來看待時(shí)裝,?!?/p>

  所有這些展品沒有配以標(biāo)牌進(jìn)行解釋。入口處配有詳細(xì)文字說明,,但Anderson與Bonacina更偏向鼓勵(lì)觀眾與展品進(jìn)行更直接的實(shí)體,、視覺反應(yīng)。在所有對(duì)話中你都能自由找尋你自己的詩(shī),。

  該展覽由倫敦建筑師團(tuán)隊(duì)6a負(fù)責(zé)設(shè)計(jì),,場(chǎng)景類似一連串帶有幕布拉起的房間,給人的感覺近乎家里的私密,,尤其是許多展品實(shí)際擺放在桌面而非美術(shù)館更常見的底座,。盡管觀眾依舊不能觸摸展品,至少給人更輕易接近的感覺,,這也是Bonacina談起的新觀賞方式的一部分,。至少,這里還有一個(gè)房間里懸掛起28件套頭毛衣,,色彩鮮明,、袖子細(xì)長(zhǎng)得超乎現(xiàn)實(shí)的針織衫乞求你與其糾纏。這是你能想象前來觀展的孩子們可能會(huì)陷入的困境,,播種未來的時(shí)裝種子,。

  在展覽開幕晚宴演講時(shí),Anderson提到自己在策劃“不服從的身體”展覽的兩年內(nèi),,世界也發(fā)生了很多變化,。新崛起的民粹主義者政治氣氛試圖鼓勵(lì)孤立而非互動(dòng)與參與。這就站在了藝術(shù)和時(shí)尚所代表的每一種人性的沖動(dòng)的反面,,也是必須抵抗的,。正因如此,這個(gè)“不服從的身體的概念也賦予Jonathan Anderson本次展覽未曾預(yù)料的及時(shí)性,,以及重要性,。“藝術(shù)正將目光投向時(shí)尚,,時(shí)尚也將目光投向藝術(shù),,”Anderson說。兩者共同給人類提供了新的看待生活的方式,。

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