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中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

發(fā)布日期：2016-08-09
來源:香港服裝學(xué)院
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　　中國傳統(tǒng)服裝所蘊(yùn)含的設(shè)計元素,，具有著時代的特殊性,，在融合時代文化的同時，又有著豐富的變化,，因而造就了中國傳統(tǒng)服飾的特殊美感,。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，如何將中國傳統(tǒng)文化元素巧妙的運(yùn)用到其中,，從而在保持民族特色,、傳承民族文化的基礎(chǔ)上，形成符合現(xiàn)代審美需求的全新設(shè)計,，成為了當(dāng)前服裝設(shè)計工作者所面臨的挑戰(zhàn),。

　　當(dāng)下，中國傳統(tǒng)文化元素對于現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響和作用不言而喻,，其應(yīng)用與創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下三個方面,。首先是傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，我國傳統(tǒng)色彩體系主要包括黑,、白,、黃、紅,、青,、綠等，它們是國人的服裝,、生活用品主要的色彩參考標(biāo)準(zhǔn);其次是傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用,，例如龍、鳳,、牡丹,、祥云等;再次是傳統(tǒng)服裝款式的應(yīng)用，例如漢服,、唐裝,，其款式均較為寬松，給人以優(yōu)雅,、含蓄之感,。

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香港服裝學(xué)院學(xué)子王明聰,、林煥耀、麥冰玲設(shè)計作品《中國?夢》

　　中國傳統(tǒng)文化種類豐富且博大精深,，可以成為設(shè)計師源源不斷的創(chuàng)意源泉,，可是對于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用不應(yīng)該僅僅局限于中國元素符號化的公式化生產(chǎn)，更應(yīng)該揚(yáng)棄地運(yùn)用好中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,，真正地把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代服裝的設(shè)計創(chuàng)意當(dāng)中去,。在設(shè)計上要以中國傳統(tǒng)紋樣和傳統(tǒng)色彩為切入點(diǎn)，把日益盛行的簡歐風(fēng)格進(jìn)行整合兼融,。而在這些紋樣和色彩方面,，我們不能僅僅停留在對龍、花卉,、青花瓷,、中國結(jié)、京劇臉譜等紋樣的簡單復(fù)制,，而是進(jìn)一步挖掘了更具有中國人文氣息的元素,，如中國的水墨畫、皮影,、織錦,、拉染、扎染等,。也只有通過將中國傳統(tǒng)元素融入到時代大潮中,，中國傳統(tǒng)元素的神秘與玄妙和西方時尚元素的大氣和開放互相融合，互為補(bǔ)充,，才能真正刷新全球服裝界,，從而推進(jìn)“中國風(fēng)”在世界流行。

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香港服裝學(xué)院學(xué)子李雋設(shè)計作品《云裳》

　　民族的才是世界的,，傳統(tǒng)文化是一筆無窮的寶藏,。任何一種民族文化符號，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感,，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重,。近年來,，香港服裝學(xué)院的學(xué)子在設(shè)計作品中，不斷嘗試運(yùn)用“中國元素”進(jìn)行設(shè)計,，體現(xiàn)他們對傳承傳統(tǒng)民族文化的思考,，并努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡。如《中國·夢》作品以《五子奪蓮》本列認(rèn)畫中五個豐腴可愛兒童為設(shè)計元素,，結(jié)合時尚大氣簡潔的廓形,，給人以古典,、大氣之感;《云裳》作品用明朝云肩的圖案，結(jié)合中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù),，用布藝鏤空的手段巧妙營造出層次感,，同時運(yùn)用灰藍(lán)、白色的搭配,，渲染出雨后云霞映日,、晴空散彩虹的意境;《純粹之美》作品以京劇臉譜為設(shè)計元素;《紅動中國》把民間剪紙藝術(shù)融入到服裝設(shè)計當(dāng)中等等這些設(shè)計作品都將現(xiàn)代設(shè)計手法和傳統(tǒng)造型元素巧妙的融合在一起，對“中國風(fēng)”進(jìn)行了全新的演繹,。

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