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中國衣裳：那些你不知道的穿在身上的文化

發(fā)布日期：2017-02-23
來源:中國青年報
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唐代女子條紋裙

宋高宗皇后的鳳冠

元代織綿上的鳳凰

明代仕女的長裙

　　一名大學(xué)女生穿著漢服上街,，卻被人誤解為是和服,，女生被迫當(dāng)場脫下，最后只能借同學(xué)的衣服換上才回到學(xué)校,。

　　在網(wǎng)店搜索關(guān)鍵詞“旗袍”,，能看到不少所謂的“超短旗袍”。而中國旗袍向來以含蓄的方式展示女性之美,，“超短”就毀掉了核心精神,。

　　很多熱播古裝劇完全脫離歷史，對服裝隨意想象,。比如,，武則天穿著一套通體明黃、繡著巨龍的龍袍登基,。而事實上,，武則天登基時只可能穿“上衣下裳”的冕服，上衣為玄色(黑透微紅),，下裳為纁色(紅透微黑),，衣服上要有十二章紋，即十二種圖形,。何況武則天自名武曌,，認(rèn)為自己在日、月,、龍之上,，不可能讓一條龍占滿全身。

　　每次看到這些新聞,，西南交通大學(xué)人文學(xué)院副教授李任飛不禁嘆息：“我們曾是‘衣冠上國’,，《春秋左傳正義》中說：中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美,，謂之華?，F(xiàn)在難道就眼睜睜地看著那些精妙的傳統(tǒng)服裝文化，被扭曲變形,，甚至徹底淹沒嗎?”

　　為什么古人把紫色尊為貴色,，黃色是怎么上位成為皇家御用色;武則天和服裝有過哪些故事;大唐服裝如何引領(lǐng)中國服裝文化的一時風(fēng)尚;趙匡胤是“黃袍加身”，為什么不是“龍袍加身”;霓裳羽衣到底有沒有羽毛……

　　從2月20日起,，李任飛在央視《百家講壇》開講《中國衣裳》,，為觀眾揭示中華傳統(tǒng)服裝的文化內(nèi)涵和歷史變遷，相關(guān)書籍也將由中國青年出版社出版,。日前,，這位愛穿著中式衣服給學(xué)生上課的李任飛，接受了中國青年報·中青在線記者獨家專訪,。

　　黃帝：中國衣裳的首席設(shè)計師

　　早在2014年夏天,，李任飛系列講座《名相晏嬰》就在《百家講壇》熱播,，之后便有了續(xù)講的邀約。當(dāng)時有兩個選擇，一是講春秋第一相管仲,，一是講中華傳統(tǒng)服裝，兩個話題李任飛都開設(shè)過相關(guān)課程。“和編導(dǎo)討論后,，我們都認(rèn)為中國人說‘衣食住行’，衣排第一,，服裝何其重要,，而且服裝對傳統(tǒng)文化的意義太重大了?！本瓦@樣,，李任飛開始了《中國衣裳》的主題講座規(guī)劃,。

　　經(jīng)過一年多的準(zhǔn)備,，15集《中國衣裳》與觀眾見面，2月20日首播的第一集“初試衣裳”講的是衣裳的起源,。李任飛說：“中國衣裳的首席設(shè)計者,，當(dāng)推黃帝。上下裝在今天看來稀松平常,，但祖先把服裝定型為上衣下裳,，卻是一個偉大的創(chuàng)意。在《周易·系辭下》中有一句話：黃帝堯舜垂衣裳而天下治,，蓋取諸乾坤,。”

　　李任飛解釋,，上身穿衣,，下身穿裙，首先是為了方便生活,。黃帝時期的氣候比現(xiàn)在熱,，下身穿裙便于散熱;而先民以農(nóng)耕為主，如果穿褲子,，泥土容易粘在褲腳上,，穿裙子，泥土就沾在小腿上,，便于清洗,。

　　設(shè)計完了服裝制式，黃帝還不滿足,，繼而為服裝定義了文化內(nèi)涵——上衣對應(yīng)天,，下裳對應(yīng)地，穿上這樣的服裝,，人就活在了天地間,。

　　李任飛說,，既然上衣對應(yīng)天，那就與天同色,，所以取玄色,，下裳對應(yīng)地，就與地同色,，所以取黃色,。地是黃色的很好理解，那天為什么是玄色呢?原來,，古人認(rèn)為,，如果出了太陽或月亮，天就不再是本色,，所以在月亮落下太陽未出的凌晨,，仰望天空，那種深邃的黑里略微透出一點紅的顏色,，就是玄色,。

　　“所以，天地玄黃作為古代的世界觀,，古人就把世界觀穿在了身上,。”李任飛說,，“之后,，無論是春秋時期的深衣，還是漢唐時期的襦裙,，都是上衣下裳的變形而已,。可以說黃帝的設(shè)計,，影響了中華民族服裝五千年之久,。”

　　皇帝戴著冕甩頭,，把歷史甩變了形

　　孔子說過一句話,，“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”,。這句話除了把管仲定位成中華文明的守護(hù)神,，也讓我們看到了古人對服裝的重視;冠冕、領(lǐng)袖,、裙帶,、紈绔……日常生活中用到的很多詞匯，究其來源,，也都與服裝有關(guān);甚至現(xiàn)代管理學(xué)的不少詞,，也都與紡織有關(guān),，比如經(jīng)營、組織,、機(jī)制,、紀(jì)律、績效,。李任飛說：“古代中國是禮儀之邦,、衣冠上國，所以對服裝非常重視,，所以常拿服裝來說事兒,。”

　　比如領(lǐng)袖,，領(lǐng)與頭腦相連,，袖與手臂相接，一個既有頭腦又有手段的人,，當(dāng)然非常厲害,。但今天大部分人所不知道的是,，早期的領(lǐng)袖只代指杰出者,，而非領(lǐng)頭人，因為古代服裝在領(lǐng)袖之上還有冠冕或頭巾,。所以,，領(lǐng)袖一詞從杰出者升級并逐漸專指領(lǐng)頭人，要等到人們頭上普遍沒有頭飾的時候——大約是清代,。

　　再比如,，古代官員系在腰間的布帶，兩頭下垂的部分稱為“紳”,，后來把整條布帶稱為“紳帶”,，所以，系著紳帶的人就稱“紳士”了,。李任飛說：“別小看這條帶子,，那可是有素質(zhì)要求的——示謹(jǐn)敬自約整(《白虎通義》)，也就是要‘做人謹(jǐn)慎,、對人恭敬,，自我約束，自我完善’,。這就是古代紳士風(fēng)度的典型特征,。”

　　服裝是穿在身上的文化,，但有時候,，現(xiàn)代人因為沒理解文化,，把服裝也穿錯了。李任飛曾在一部古裝劇中看到,，皇帝頭上的冕被設(shè)計成兩頭上翹,，冕旒高高掛在前額上方，“但歷史上從未出現(xiàn)過這樣的款式”,。

　　李任飛說,，首先，古代冕板前低后高,，其寓意是謙恭勤勉;其次,，冕旒一定要把眼睛遮住，叫蔽明——不要把所有的事情都看清楚,，水至清則無魚;而且,，冕旒還有一個非常重要的作用，就是讓皇帝保持坐姿端正,，一旦搖頭晃腦,，冕旒就會嘩嘩作響，有失威儀,，“但是在古裝劇里,，皇帝的頭甩來甩去，看起來很有動感,、很帥,，但歷史也被甩變了形”。

　　無論如何創(chuàng)新,，留住傳統(tǒng)服裝的魂

　　李任飛告訴中國青年報·中青在線記者,，服裝的審美主要有三個方向：與自然和諧、與社會和諧,、與自身和諧;與自身和諧又分為與心和諧,、與身和諧?！拔鞣阶⒅嘏c身和諧,，服裝設(shè)計更多體現(xiàn)性別魅力，也就是男人更像男人,，女人更像女人,。這種簡單可見的追求，很容易贏得廣泛認(rèn)同,。而中國傳統(tǒng)服裝的審美,，主要強(qiáng)調(diào)與心和諧，而且更追求與自然和社會的和諧，這就需要對傳統(tǒng)文化有一定了解后才能深入體會,?！?/p>

　　舉個例子，中國古代女子的服裝,，如果僅看外表,，很難理解其一脈相承的訴求;而實際上，從漢唐開始,，姑娘們都在努力把自己打扮成鳳凰的模樣,，因為鳳凰是中華女性的圖騰，既是神鳥,，又對應(yīng)最尊貴的女人——皇后,。

　　在鳳凰圖騰的強(qiáng)大心理暗示之下，千百年來的中國女性都用鳳凰元素來打扮自己：皇后戴鳳冠,，其他女子就戴接近鳳凰造型的頭飾;往往穿帶有縱向線條或造型的長裙——模仿鳳尾形態(tài),，歷史上著名的留仙裙、百褶裙,、月華裙,、鳳尾裙等，莫不如此,。

　　隨著社會環(huán)境的變化,，傳統(tǒng)服裝當(dāng)然也需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。李任飛說,，“不可能天天穿著古代的服裝上班,，那樣騎單車,、坐地鐵,、開車都不方便”;我們現(xiàn)在的問題是，設(shè)計師在模仿西方服裝方面下了很多功夫,，在傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代時尚結(jié)合方面的用心還不夠,。

　　“但無論怎樣結(jié)合和變化，傳統(tǒng)服裝中的魂要保留,。創(chuàng)新應(yīng)該在充分理解傳統(tǒng)服裝的核心精神,、區(qū)分精華和糟粕之后進(jìn)行?！崩钊物w說,。

　　李任飛在大學(xué)開設(shè)《中華傳統(tǒng)服裝文化》通識課程，每次都座無虛席,。穿著中式服裝上課的李老師,，向?qū)W生們講述著華服的源遠(yuǎn)流長，他笑稱，“穿著這樣的衣服,，一點兒也沒埋沒我的形象”,。

　　他經(jīng)常告訴年輕人，不要急于評判傳統(tǒng)服裝,，先了解一些傳統(tǒng)文化,，也許心中就有了答案;如果經(jīng)濟(jì)允許，不妨準(zhǔn)備一套中式服裝在特定場合穿,，“比如到蘇州園林游覽,，穿著傳統(tǒng)服裝就能與境相融，但穿著西服走進(jìn)去,，就像在演穿越劇”,。