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所有皮草都是壞皮草嗎,？來聽聽皮草商人的辯解

發(fā)布日期：2016-12-05
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　　最近,，曼哈頓中城區(qū)掛起了一幅巨型的海報,。這幅海報高29英尺,，寬13英尺,，海報上是裸體的艾麗西亞·希爾維斯通在草地上羞澀地朝肩膀外偷偷瞥著,，手上拿著一個綿羊面具,。海報要傳達的信息是：“我寧愿裸著也不要穿皮草：我們在自己的皮毛下活著吧,，讓動物也在它們的皮毛下活著,。”

　　善待動物組織(PETA)出現(xiàn)的時候，你就知道時候到了,，天氣變冷了,，送禮指南多了，皮草(或者,，這么說,，是綿羊皮)又再次成為討論的話題，讓活動家和熱愛皮草人士對抗,，人類與自然對抗,，放縱與道德對抗。

　　但隨著圣誕季開始,，停下來想想另一種意見也許也是值得的,，存在于遠離主流時尚圈的設計師的心意：對待這個話題(以及產(chǎn)品)的方法，這種方法認為感激之情不應局限于食物,，而要延伸至服裝,，而且在人們作出判斷之前，應該考慮它的起源和意圖,。

　　他的所做所言可能會讓很多人失望,，他也知道這一點。從很多方面來說,，他是荒野上一個孤單的聲音,。確實如此。但這不代表他不值得被聆聽,。

　　阿拉斯加錫特卡,，可能是美國面積最大的一個市(它的大小是羅德島的四倍)，但它的人口只有約9000人,。要說這不是一個時髦的城市難免看低了它,，就等于說Shaman Furs的創(chuàng)始人Peter Paul Kawagaelg Williams不是個時髦的人一樣，也是看輕了他,。

尤皮克人

　　事實上,，他是個有點邋遢的34歲阿拉斯加本地人，留著長發(fā),，沒有受過正式的設計教育,，他標榜自己為“環(huán)境保護家”，是尤皮克族的人,，他為自己立下使命,，要把海獺毛皮的風格重新引入世界，更不用說傳統(tǒng)賴以為生的狩獵的概念,，以及了解你的衣服的重要性,。

　　他還是紀錄片《豐收：尤皮克人》的主角,。

　　“我想那真的是很小眾的東西，”在加州的該紀錄片聯(lián)合導演Michael Dempster談到Williams的買賣時這么說,?！暗钱斘议_始和我的朋友說起來的時候，他們的反應非常極端,，我想背后應該有點什么,。”

　　一方面,，任何涉及到殺死可愛的,，毛茸茸的動物就不招人喜歡，這是很常見(也是有道理的),。另一方面,，Williams的商品產(chǎn)自本地卻得到廣泛反響，深深的感覺到“錯誤消費”理論,，而且我們與加入我們的衣櫥——以及覆蓋在我們身體上的衣服已經(jīng)斷絕聯(lián)系,。

　　“我們穿棉布的時候不會去想那棵植物，我們不會想到生與死,，”他在阿拉斯加接受電話訪問時這么說。他認為皮草應該是積極正面的,。

　　Williams的這種信念是俱生俱來的,，他以鉛筆裙的形式表達。他把手工縫制成為“祈禱者”,，他說手工縫制是屬于他的,，狩獵等于環(huán)境主義，等于靈性,。對他來說,，時尚的通用語言是最好的方式，去把他族群的遺產(chǎn)最豐富化,，同時保證這些人的未來——部分原因是他主要的材料是其中一種最珍稀的生皮毛,，已經(jīng)不是隨處可見了。

　　海獺的毛皮一度是最昂貴的一種,，因為毛發(fā)密集：每平方英寸有超過一百萬條毛,。中國人稱之為“軟黃金”。直到20世紀早期,，海獺幾乎被捕獵得絕種,，1911年他們才受到《毛皮海豹保育及保護條例》的保護。

　　但1972年《海洋動物法令》的一個修正案除去了“對印第安人,，阿留申人和愛斯基摩人(居住在北冰洋海岸的族群)獵殺的禁令,，只要他們的獵殺是以生存為目的,，或制作和售賣真實的手工藝品和手工服裝?！?/p>

　　該修正案也是認識到這樣一個事實,，錫特卡這些地區(qū)在19世紀初被俄羅斯人殖民，俄羅斯人想要以此主導海上的皮草交易,，美國人在這些交易中被奴役,，也意味著Williams觸及到了一種奢侈的商品，這都是SagaFurs和Fendi等國際品牌沒有的,。

　　ShamanFurs由一個男人打理,，一輛900英尺的雙層拖車，兼作工作室和住所,，專營海獺和海豹毛皮制成的帽子,，背心，耳飾,，鉛筆裙,，Williams獵捕得來的生皮毛，他親自和縫紉(唯一一個他沒有經(jīng)手的步驟是制革),，是傳統(tǒng)禮節(jié)和現(xiàn)代簡約的精妙結合,。

　　他要用到鋁制的小船，“煙熏”(用格陵蘭喇叭茶煙熏,，富有儀式感的清潔動物的身體和靈魂),，一把223Ruger牌手動步槍，一把薄刀,，感謝每一只動物饋贈它們的生命,，以及給海獺或海豹在它們死后喝一口水的習俗。這些習俗不能消除獵捕的本質(zhì),，即使對Williams來說也是如此,，但這是他信念的一部分。

　　他一年制作幾百個制品,，一條毛毯售價5500美元;裙子的零售價是1500美元,。他的生意可以維持他的生活，馬馬虎虎,，但他需要額外補充的收入,，獵捕和種植很多東西作為他的食物。

　　Williams很遲才踏入時尚行業(yè),，毫不意外,，路線也是迂回曲折的。他在單親家庭由媽媽撫養(yǎng)成人,，17歲的時候離開高中,，最后在波特蘭俄勒岡州,，嘗試著——但不太成功地當一名藝術家。7年以后,，他回到錫特卡,，回到自己的歷史。

　　他不是第一個看到傳統(tǒng)的部落手工藝與手工服飾的時尚藝術是平行的,，兩者都注重獨特性,，獨一無二。

　　這種想法造就了很多公司,，比如Maiyet,，標榜為“與國際藝術家合作的奢侈市場品牌”，還催生了國際貿(mào)易中心“民族時尚運動”這樣一個項目,。

　　但沒有這種老牌的聯(lián)盟組織,，在主流時尚界劃分出這個小眾市場是十分艱巨的。

　　Williams知道他要探頭到批量生產(chǎn)中,，拓展他提供的商品,。他在考慮大衣和褲子。

　　為此,，2015年2月,，他參加了紐約時裝周，這也是中城區(qū)“科技風潮”(TechStyle)交易展的一部分,。去年5月,，他找到自己的方式參加布魯克林時裝周，在這個展覽中他舉辦了第一次時裝秀,，與14個模特一起完成。他正著眼西雅圖時裝周,。Dempster的紀錄片已經(jīng)進入了幾個本地美國電影節(jié)在西岸的前幾輪競逐,，剛剛被第一個非本地評選接納未參賽影片，綠灣電影節(jié),。

　　“我知道我要走出阿拉斯加,，”Williams說，如果他真的希望他的信息能傳遞到世界上的話,。

　　他不是想要改變艾麗西亞·希爾維斯的想法,，或者去說服善待動物組織。他的衣服不說這樣的話,，如果他們試著說也可能說不了,。他只是想試著撥開猜度，用一針一線,，或是一雙耳套,。